忽必烈心里很清楚，汉人的管理模式是这个时代最先进的管理模式，要治理好百倍于蒙古人的汉人，就必须要用汉人官员。
但是蒙古人生活困苦——天幕这完全是在动摇我蒙古铁骑的根基啊！
忽必烈实在是没办法想象，汉人和蒙古人一起造反，朝堂的汉人和蒙古人一起抵抗的场景。
相比于坐困愁城的忽必烈，还是个草台班子的铁木真在和他同族的兄弟们发誓：“只要有我一日，咱们蒙古兄弟永远都可以吃香喝辣，凌驾于其他民族之上！什么汉人富户？咱们杀了，把黄金珠宝拿来给咱们的女人，把女人拿来给咱们的农奴生孩子！”
“呜呼！”周边的蒙古人纷纷呼喊响应，表示对于未来成吉思汗的赞同与拥护。
天幕上，伍爱华这时候已经开始了司法制度的讲解。
“虽然元朝也设置了中书省、御史台等汉人的行政机构，但也有国师，所以在司法机构的命名上，和之前唐宋有着相同和不同之处。”
“元朝也设置有刑部，主要负责中央的审判和司法行政，但是没有设置大理寺，大理寺的职责都并入道刑部当中。”
“除此之外，元朝还设有大宗□□。”
“在蒙古语中，扎鲁忽赤是断事官的谐音，而大宗□□就是断事官所在的衙门。”
“一开始的时候，大宗□□负责审理蒙古、色目人的案件，并且还负责审理汉人的重案，但是后来汉人的管辖权再次被划分到刑部，大宗□□又变成只审理蒙古、色目人案件的机构。”
“除了这两个专职审判的机构之外，元朝还有其他部门也具有司法权。”
“例如说御史台，可以在监察司法活动的同时，参加司法审判，特别是一些重案，元朝也有类似于三司会审的机制，御史台就是参与部门之一。”
“又例如说宣政院，负责审判涉及僧侣的案件。”
【每到这时候我就忍不住感慨，少数民族的信仰是真虔诚啊！】
【全世界的底层民众都有虔诚信仰，只有我们华国人没有红红火火恍恍惚惚】
【上面你这说法就不对了，明明是因为我们华国就没有底层民众，我们可是全面脱贫了！】
【世界上唯一一个把底层民众放在心里，举全国之力先富带动后富全面迈入小康的国家——我的祖国！】
这两条弹幕一出现，对于古代的知识分子来说，无异于十级大地震。
小康这个词并不是新造的词，而是所有读书人耳熟能详的词语。
看到这个词的时候，古代读书人还觉得不可置信：“这个小康，是我们认知中的小康吗？”
也有人直接在弹幕上问了：【小康的标准是什么？】
【这都什么时代了，还有人不知道小康的标准？】
【上面的，我还真不记得，你要是不百度能够说出来，我佩服你】
【我就不用百度，我用谷歌和搜狗】
也有人正经回答：【我记得是恩格尔系数小于50%才是小康？】
【恩格尔系数？】
【对啊，就是家里买食物的钱不到收入的一半，就是小康了】
听到这番回答，古人都惊讶地看着天幕：所有人家里只需要花不到一半的钱就能吃饱？
这对于古人来说，完全是天方夜谭。
“他们只花一半的钱买食物，那岂不是可以有很多钱买衣服和盖房子？”
“还剩一半的钱，这怎么花的完啊？”
“而且还是所有人都小康了？怎么可能？难道是因为他们的衣物和住所特别贵？”
这么想着，自然也有人说了：【忍饥挨饿买衣服吗？】
【难道所有人都能吃上白粥吗？】
现代人只觉得奇怪：【什么鬼，是每个月都有鱼有肉，每天都有鸡蛋的小康好不好？】
【儿童免费午餐都才达到每天有蛋的标准，还真不一定有鱼有肉……】
【不舍得给孩子吃不代表他们买不起，只是没有要营养均衡的意识罢了】
由信仰问题衍生出的小康标准讨论地如火如荼，伍爱华还在兢兢业业科普司法制度。
“元朝的枢密院则是可以审判和军队相关的案件，而枢密院和宣政院的权力在唐宋等朝代均是没有的。”
“此外，元朝还有一个特殊之处，就是僧侣会干涉司法审判。”
“因为蒙古人崇信喇嘛教，所以当时的宗教人员有很大的特权，国师甚至会发出命令，要求改判，僧侣被告之时，会因为觉得对方没有偏向僧侣判决，国师甚至会问罪审判的长官。”
【我的天，咱就是说，元朝蒙古人你们也别太爱了吧？】
【我就有一个问题，欧洲也是宗教审判，所以蒙古统治欧洲的时候，他们是用基督还是用喇嘛啊？】
第132章
涉及到宗教问题，伍爱华只觉得弹幕这是在挑事：不知道信仰战争吗？
不知道的古人还真的在弹幕上回答：【当然是用喇嘛教了！我蒙古江山一统，难道还用那什么乡野教派？】
【欧洲自古有其国情，元朝那时候是欧洲中世纪，正是教派势力兴盛的时候】
趁着弹幕没来得及作出更多的挑事行为，伍爱华连忙开始了下个话题。
“除了在僧侣方面的特殊规定之外，元朝司法还保留了尊重民族风俗的特色点。”